Courants de pensée et modes de vie émergents (33) Mutant. Vol au dessus d'un nid de nombrils

 

Notre modèle sociétal 

est Individualiste.

Au sens où il érige 

en valeur centrale 

un Individu qui pense  

par lui-même, 

voire contre lui-même.

Mais il dérive facilement 

vers un individualisme 

qui pense pour lui-même.

Un individualisme de l'ego.

Un individualisme nombriliste.

Avec lequel le «mutant» 

ne peut que composer.

Etat des lieux 

avec le psychologue belge 
Ilios Kotsou (1)...

L'individualisme nombriliste incite chacun à se centrer de manière presque exclusive sur sa propre personne.

Soit que nous nous préoccupions à l'extrême de nos défauts.

Soit que nous nous retrouvions prisonnier d'un sens exagéré de nos qualités. 

Mon nombril, ce héros

Dans ce deuxième cas, le plus fréquent, on peut parler de nombrilisme narcissique.

Celui-là même qui, d'une part, explique que la plupart d'entre nous se jugent plus intelligents, plus agréables et plus compétents qu'autrui. 

Celui, aussi, qui, d'autre part, débouche sur de nombreux effets indésirables: déliance sociale, malhonnêteté (au moins intellectuelle), esprit de compétition, contraction de notre identité.

Telle est, en tout cas, la thèse avancée par Ilios Kotsou.

Qui développe son propos point par point...

. Déliance sociale?

Oui.

Car, explique notre homme, «Le nombrilisme amène (...) ses "victimes" à percevoir leur environnement et les autres en fonction de ce qui les sépare et les différencie, ce qui peut les conduire à un déficit d'empathie.» (2)

. Malhonnêteté?
Oui, également.
Car, ajoute l'intéressé, «Les personnalités narcissiques sont aussi plus susceptibles de tricher et cela s'explique par leur besoin d'être admirées, de montrer leur supériorité aux autres ainsi que par leur moindre sentiment de culpabilité dû principalement au fait qu'elles ne s'intéressent pas à l'impact de leurs actions sur les autres.» (3)

. Esprit de compétition?
Oui, tout autant.
Car, poursuit qui vous savez, «Le nombrilisme entretient aussi l'esprit de compétition. (...)

Je ne parle pas ici de l'émulation qui stimule l'envie de bien faire, de donner le meilleur de soi en s'inspirant de modèles positifs, mais de l'esprit de compétition qui nous valorise au détriment des autres.» (4)

. Contraction identititaire?
Oui, encore.
Car, renchérit notre guide, «Le nombrilisme affecte également notre vie par la conception étroite et erronée de notre identité qu'il induit.» (5) 

Il était une fois moi-même... 

Mon identité réduite aux acquêts, c'est ce qu'on appelle le «moi narratif».
Soit «L'ensemble des mémoires, pensées, émotions, sensations, impulsions que nous avons intégrées, réunies en une sorte d'image stable de nous-même.» (6)

Bilan: un récit qui nous sert de cadre pour donner du sens à nos pensées et comportements. 
En effet, nous souhaitons tous pouvoir nous raccrocher à un sentiment d'identité positif et sécurisant.

Ce qui nous amène à valoriser et à défendre ce dont elle dépend: notre groupe d'identification et nos idées. 
Et ce, parfois, au détriment de ceux qui ne font pas partie de celui-là et/ou n'adhèrent pas à celles-ci. (7)

De là une propension certaine à entériner et à renforcer nos points de vue, indépendamment des informations qui peuvent être légitimement tirées d'une situation ou d'un environnement.

Un processus bien connu des psychologues qui l'ont dénommé «biais de confirmation». (8)

«Une fois une croyance installée, nous avons tendance à la conforter et à la confirmer de manière rigide, qu'elle soit positive ou négative. (...)

Nous allons sélectionner l'information cohérente avec cette vision, quitte à déformer la réalité pour qu'elle lui corresponde. 

Plus nous avons investi dans nos croyances, plus elles viennent de loin et sont ancrées en nous, et plus il nous sera ardu de les remettre en cause, surtout si elles sont douloureuses.

Les abandonner signifierait pour certains avoir souffert pour rien.» (9)

Autre processus qui joue un rôle manifeste dans ce type de contexte: l'auto-justification. 
Si bien décrite par le psychologue américain Leon Festinger.

«Sa théorie de la dissonance cognitive, développée dans les années 1950, a permis de décoder cette mécanique.

Selon lui, quand nous sommes confrontés à des cognitions (croyances, pensées, opinions) inconciliables ou contradictoires, nous sommes face à un tel inconfort mental que nous sommes prêt à tout pour le diminuer.» (10)

La vérité si je mens...

Le nombrilisme tend donc à nous figer.
Et, de là, à clore notre identité à quelques descriptions limitées de nous-même.
A nous enfermer.
A nous couper des apprentissages que nous pourrions vivre.
Et à nous priver des expériences qui entreraient en contradiction avec cette conceptualisation.

«Cela revient à nous accrocher à l'histoire que nous racontons sur nous, envers et contre tout.

Nous nous chosifions, nous collons à ce masque, ce costume (...).» (11)

Pire: «Cette identification nous fait aussi perdre de vue que nous sommes liés aux autres et à la nature.

Elle nous fait croire à une entité stable, autonome, séparée du reste du monde.» (12)

La vérité tracasse la fiction

On l'aura compris: nos conceptualisations de nous-même impactent clairement nos relations sociales.

«Lorsque notre identité est pensée de manière rigide et réduite, nous devenons directement très réactif à tout ce qui semble menacer notre image.» (13)

Et la perception nombriliste de nourrir nos comportement égoïstes et compétitifs.
Qui en fin de compte se retournent contre nous.
Justifiant ainsi l'adage de Romain Rolland...

«Quand le bonheur égoïste est le seul but de la vie, la vie est bientôt sans but.» (14)(15)

(A suivre)

Christophe Engels

(1) Ilios Kostou intervient sur les thèmes de l'intelligence émotionnelle et de la pleine conscience (Université Libre de Bruxelles, Louvain School of Management, Université de Savoie). Cofondateur de l'association Emergences qui finance des projets de solidarité, il a publié de nombreux ouvrages, dont Eloge de la lucidité. Se libérer des illusions qui empêchent d'être heureux (Robert Laffont, Paris, 2014).
(2) Kotsou Ilios, Eloge de la lucidité. Se libérer des illusions qui empêchent d'être heureux, Robert Laffont, Paris, 2014, pp.102-103. 
(3) Kotsou Ilios, idem, pp.103-104.
(4) Kotsou Ilios, idem, pp.103-104.
(5) Kotsou Ilios, idem, p.105.
(6) Kotsou Ilios, idem, p.107.
(7) Cfr. Kotsou Ilios, idem, p.117.
(8) Kotsou Ilios, idem, p.109.
(9) Kotsou Ilios, idem, p.113.
(10) Kotsou Ilios, idem, p.114.
(11) Kotsou Ilios, idem, p.119.
(12) Kotsou Ilios, idem, p.120.
(13) Kotsou Ilios, idem, p.117.
(14) Cité in Kotsou Ilios, idem, p.120.
(15) Pour suivre (sous réserve de changement de dernière minute):
. la suite d'une longue série de messages sur les courants de pensée et modes de vie émergents,
. des analyses sur la social-démocratie, l'écologie politique (après le libéralisme ainsi que l'humanisme démocratique qui, pour rappel, ont d'ores et déjà été abordés) et l'immigration.