Courants de pensée et modes de vie émergents (20) Nouvelle militance. Liberté, égalité, nombrilisme

C'est du vécu,
coco!

Bernard 

Legros (1)

ne se mouche

pas du pied

pour décrire 

le monde militant.

Avec imper-
tinence.

Et non 
sans
pertinence.

Qui sait si le XXIe siècle ne passera pas à la postérité comme celui de l’individualisme?
D'un certain individualisme en tout cas.
Qui interpelle par le décalage entre son essence, conçue au Siècle des Lumières, et la forme qu’il a prise aujourd’hui. 

«Les philosophes du XVIII^ème siècle espéraient que l’individuation permettrait aux hommes de s’affranchir des tutelles de l’Église, de la monarchie et de la tradition, qui avaient été causes de guerres et d’injustices, rappelle l'objecteur de croissance belge Bernard Legros.

Ils n’avaient pas prévu que ce beau programme, à savoir atteindre l’autonomie de la pensée, déboucherait sur l’atomisation (2) caractéristique de notre époque, remarquablement pressentie par Tocqueville quand il observait la démocratie américaine au début du XIX^ème siècle. 
Hobbes, qui redoutait la "guerre de tous contre tous", voulait l’exorciser par la toute-puissance du Léviathan. 

Entre-temps, celui-ci, l’État, s’est allié aux capitalistes pour asservir les peuples aux lois du marché, donc nous a ramené à la guerre de tous contre tous.» (3) 

Sous les pavés, la rage... 

Dorénavant libéral, méritocratique et consumériste, l'individualisme irrigue donc plus que jamais tous les rapports des sociétés marchandes.

Juqu'à leur plus lointaine périphérie.

Celle des militants, indignés, libertaires, objecteurs de croissance et autres anti-systèmes…

«D’aucuns pourraient supposer que là-bas, on chercherait passionnément à recréer d’autres relations humaines qui rompent avec le modèle libéral de l’individu délié et auto-construit. 

Il suffit de fréquenter quelques-unes de leurs réunions pour rapidement déchanter. 

L’individualisme, mais aussi l’égocentrisme, l’égotisme et le nombrilisme y sont largement représentés, sans que cela ne semble poser de problème de conscience à quiconque, comme si l’on avait affaire à une donnée indépassable, un socle bien commode qui apporte des avantages dont on ne voudrait plus se passer.» (4)

Legros fustige notamment ceux qui, en quête parfois désespérée de reconnaissance, chercheraient en fait «une tribune pour épancher leur mal-être existentiel, exprimer leurs frustrations et soigner leurs complexes.» (5)

«Au début, la solidarité est fusionnelle, c’est-à-dire qu’elle est fondée sur une communauté de convictions, écrit l'enseignant.

C’est seulement dans un second temps qu’elle peut éventuellement devenir affective, lorsque les membres sont solidaires parce qu’ils se connaissent et ont vécu les mêmes expériences. 

Certains néo-activistes pressés veulent directement sauter à la seconde étape, d’où leur forte demande de marques d’estime, voire d’affection (être chaleureusement accueillis, mis en valeur, questionnés sur leurs motivations, etc.) à leur première réunion.» (6)

Et notre homme d'en remettre une couche sur ceux qui viendraient donner libre cours à des «organisations psychiques typées, parfois pathologiques» (7).

Parmi lesquelles la paranoïa et la psycho-rigidité se tailleraient une place de choix.

Ainsi que des formes plus ou moins larvées de dépression. (8) 

(A suivre) 

C.E. (d'après Bernard Legros)

(1) Bernard Legros est enseignant, essayiste et objecteur de croissance.
(2) Christian Godin, La haine de la nature, éd. Champ Vallon, 2012, p. 66.

(3) Legros Bernard, De l'individualisme en milieu militant. Eléments pour une anthropologie néo-activiste, Le Stroboscope, 2013, www.lestroboscope.net/lindividualisme-en-milieu-militant.  

(4) Legros Bernard, idem.

(5) Legros Bernard, idem.

(6) Legros Bernard, idem.

(7) Legros Bernard, idem.

(8) Pour suivre (sous réserve de changement de dernière minute):

. la suite d'une longue série de messages consacrés à une réflexion approfondie sur les courants de pensée et modes de vie émergents,
. (d'ici plusieurs semaines,) une enquête sur l'immigration...