Post-capitalisme. Fuite en avant...

Une société

solidaire

qui se focaliserait

exclusivement

sur le matériel ?

Impensable,

assure

Christian Arnsperger.

Sauf

à considérer

qu'il s’agisse

«seulement

d’égaliser les chances

qu’a chacun

de pouvoir profiter

d’une égalité passagère

pour "tirer

la couverture à soi".»

Que se passerait-il dans le cas limite où aucun moyen «spirituel» ne circulerait plus dans notre société?

Chaque individu se comporterait comme un tout petit enfant qui veut tout, tout de suite, tout le temps.
«Même dans une société parfaitement égalitaire, l’angoisse et la révolte de chaque individu resteront fondamentalement intactes, écrit Christian Arnsperger (1).

Personne ne possédera moins qu’un autre mais, en l’absence de moyens spirituels, chacun continuera de vouloir pour lui-même davantage et infiniment plus.

Si je ne dispose d’aucune ressource philosophique pour pouvoir assumer ma vraie et inéluctable finitude, les biens et les capitaux que je possède seront toujours infimes par rapport aux richesses que j’ai envie de posséder.

A terme, cet écart fera éclater la société dans le ressentiment et la violence envieuse.»

Liberté, inégalité, hostilité

Corollaire: «la culture capitaliste est intrinsèquement inapte à réaliser l’idéal éthique d’égalité (même) sur le terrain où elle entend le situer, c’est-à-dire sur le terrain des moyens matériels.»

Un constat qui apparaît particulièrement prégnant si l’on considère que la logique capitaliste marque une nette propension à identifier moyens matériels et «spirituels».

«C’est à cause de cette illusion que la société capitaliste égalitaire, même si elle respecte in abstracto notre idéal général d’égalité, n’est pas capable de passer du modèle à la réalisation.»

La concurrence capitaliste s’évertue en effet à renforcer toujours davantage ma peur de ne plus être reconnu et de ne plus pouvoir assumer ma finitude existentielle.

Ce processus est évidemment à l’oeuvre si je me situe dans le clan des perdants.

Mais il l’est tout autant si je me retrouve dans le camp des gagnants.

Un phénomène de fuite en avant qui assure la pérennité du système.

«Tant qu’un nombre suffisant de personnes pourront espérer rester "gagnantes" en colmatant leurs angoisses de finitudes, et tant que ces personnes influenceront directement ou indirectement la politique sociale et la répartition des moyens d’existence, ce système se perpétuera même si, chemin faisant, il laisse un grand nombre de "perdants" sans moyens existentiels à opposer aux mêmes angoisses de finitude.»

Et l’auteur, pour s’extraire d’un tel cercle vicieux, de suggérer une triple solution:

. adopter une posture réellement critique envers nos supposés «besoins»,

. encourager tout ce qui permettra de différencier les moyens spirituels par rapport aux moyens matériels,

. réinstaurer une répartition égalitaire et massive des ressources spirituelles.

«Faute d’un tel avènement, la justice sociale ne pourra être que minimaliste.

Il s’agira seulement d’égaliser les chances qu’a chacun de pouvoir profiter d’une égalité passagère pour "tirer la couverture à soi ".»(2)(3)(4)

Christophe Engels (d'après Christian Arnsperger)

(1) Christian Arnsperger est docteur en sciences économiques, chercheur au Fonds national belge de la recherche scientifique (FNRS) et professeur de l’Université catholique de Louvain (UCL), rattaché à la Chaire Hoover d’éthique économique et sociale. Il a notamment écrit Critique de l'existence capitaliste. Pour une éthique existentielle de l'économie, Cerf, Paris, 2005 (dont nous nous inspirons ici) et Ethique de l’existence post-capitaliste. Pour un militantisme existentiel, Cerf, Paris, 2009. Il publie deux blogs, l’un en français («Transitions»), l’autre en anglais («Eco-transitions»). Il a déjà été à «l'honneur» de plusieurs messages sur «Projet relationnel», les 19 février, 1er mars, 2 novembre et 17 décembre 2010, ainsi que les 30 avril, 4 mai, 7 mai, 10 mai et 14 mai 2011.

(2) Ce message s'inspire directement de Arnsperger Christian, Critique de l’existence capitaliste. Pour une éthique existentielle de l’économie, Cerf, coll. La nuit surveillée, Paris, 2005.

(3) Ce message ainsi que ceux des 7, 10 et 14 mai sont étroitement inspirés d'un compte-rendu complet de l'ouvrage sus-mentionné, paru dans Perso n°13-14.
(4) Pour suivre (sous réserve de modifications de dernières minutes): des messages consacrés
. à des notes de lecture renvoyant à l'ouvrage Ethique de l’existence post-capitaliste. Pour un militantisme existentiel (ibidem) (d'après Christian Arnsperger),
. au post-libéralisme (par ou d'après Laurent de Briey),
. à une présentation de la psychologie positive (par Jacques Lecomte),
. à une approche du bonheur par la psychologie positive (par Jacques Lecomte),
. à une approche du sens de la vie par la psychologie positive (par Jacques Lecomte),
. à plusieurs aspects de la Communication Non Violente et à l'Université de Paix (d'après Marshall Rosenberg, avec l’aide précieuse de Jean-Marc Priels),
. à l’Approche Centrée sur la Personne (d'après Carl Rogers, avec l’aide précieuse de Jean-Marc Priels),
. à la reliance et à la sociologie existentielle (par Marcel Bolle de Bal),
. au personnalisme...