Courants de pensée et modes de vie émergents (34) Mutant. Soi, soi, mon soi...

  Le militant (brut) tombe trop souvent dans ce travers 

qui consiste à pointer du doigt.

A stigmatiser.

A désigner comme représentant(s) du mal.

De quoi se rassurer.
Et se donner l'illusion 
de vivre dans un monde plus ou moins sous contrôle.
Où, bien sûr, l'intéressé se situe
du bon côté de la barrière.

Car il aurait beaucoup trop de difficultés
à expliquer et à accepter 
que nous sommes tous susceptibles 
de comportements répréhensibles.

Même si c'est justement une telle prise de conscience 

qui pourrait le rendre moins rigide.
Plus citoyen.
Plus... «mutant»!

Approfondissement 
avec le psychologue belge Ilios Kostou (1)...

«Nous considérons bien souvent les autres, et nous-même, comme des identités rigides dont le caractère, la personnalité, seraient des attributs ou des agrégats fixes qui rendraient compte de tous les comportements.

Pour expliquer les faits et gestes de quelqu'un, nous avons tous une propension à surévaluer les déterminants liés à son caractère au détriment de la prise en compte du contexte.»

Ainsi s'exprime Ilios Kostou.
Qui ajoute... 
«Nous surestimons notre capacité de libre arbitre et notre degré d'autonomie et oublions que tous nos comportements, ainsi que ceux des autres, sont influencés par de très nombreux éléments tant internes qu'externes: notre santé, notre humeur, les personnes qui nous entourent, la pression à se conformer à un groupe ou l'effet d'autorité.

En fait, nous sommes tous capables de nombreux comportements, dont certains que notre morale réprouverait.»
Comment résoudre ce problème?

En dépassant le nombrilisme pour accéder à une certaine forme de sagesse...   
«Par sagesse, entendez cette qualité dotée de trois composantes: 
. la capacité à reconnaître que notre propre savoir est limité, 
. la conscience que le monde change continuellement 
. et le souci davantage porté au bien commun qu'à nos seuls intérêts.

A l'inverse, le nombrilisme se définit par 
. la rigidité de ses propres idées,
. un sentiment d'un monde immuable
. et une préoccupation essentiellement centrée sur soi.» (2)

Perspective XXL

Le nombrilisme tend à tout ramener 
. à soi-même,
. au passé intérieur.

Il conviendrait donc de prendre du recul. 
De prendre ce qui nous arrive moins au sérieux.
De nous détacher des étiquettes dont on nous a affublé.
Et, pour ce faire, d'«apprendre à observer nos pensées (jugements, justifications), nos émotions et nos sensations comme elles se présentent, au moment où elles surgissent et à les regarder évoluer d'instant en instant.» (3)

Une manière de tenir à l'oeil notre expérience tout en restant en contact avec le moment présent, qui n'est pas sans rappeler les approches de méditation dite «de pleine conscience» (mindfulness). 

«La clé de l'apprentissage est de prendre conscience que nos expériences se modifient continuellement et que, dès lors, nous ne sommes pas obligé de rester attaché à des histoires et à des sensations anciennes.» (4)

Il s'agirait, ce faisant, de nous mettre en position de différencier nos jugements et interprétations des observations que nous portons sur le monde qui nous entoure.

«Cette manière de percevoir le monde nous ancre dans le présent et nous éloigne, nous libère du poids des jugements.
Cela ne veut pas dire qu'il ne faut pas juger ou que l'on ne jugera plus jamais: le jugement est une fonction importante et parfois très utile du mental.

Mais réaliser la différence entre ce que l'on perçoit dans l'expérience du moment présent et tous les commentaires et jugements produits par notre tête nous permet de moins être le jouet de notre propre esprit.» (5)

Viendrait alors l'heure de développer une perspective encore plus large. 
Qui inclut jusqu'à notre propre comportement d'observation.

«On appelle parfois "soi observateur" cette perspective qui englobe et nous permet d'observer toutes nos expériences, émotions, sensations et pensées. 

Alors que chaque émotion, sensation, pensée a une durée limitée et change continuellement, ce soi est la perspective immuable et intemporelle qui observe ces changements.» (6)

Egoïste, tendance hypo

Une telle démarche fait écho à ce que les chercheurs en psychologie sociale qualifient d'«hypoégoïsme».
Soit un mode de pensée que nous adopterions à  certains moments de notre vie et qui se traduirait par un comportement plus décentré et plus humble.

«Quand c'est le cas, les personnes sont plus centrées sur le présent, sur les éléments concrets de leurs comportements plutôt que sur leur valeur ou leur réputation.

Dotée d'un sens de soi moins individualisé et conceptualisé, la personne réagira moins à ce qui pourrait menacer son ego (critiques, échecs) et répondra aux situations avec plus d'équanimité.
Elle se prêtera également moins à des généralisations puisque son mode de pensée sera moins rigide.» (7)

Et Kotsou de citer Paul Valéry...

«Modestes sont ceux en qui le sentiment d'être d'abord des hommes l'emporte sur le sentiment d'être soi-même.

Ils sont plus attentifs à leur ressemblance avec le commun qu'à leur différence et singularité.» (8)

Le mode hypoégoïste nous ouvrirait donc à une expansion.
A un élargissement de soi.
A un mouvement contraire à celui de la rétraction provoquée par le nombrilisme.

De quoi nous permettre d'accéder à une nouvelle perspective. 
Qui ferait de nous des personnes fondamentalement reliées aux autres et au monde.  
«L'idée est (...) d'élargir notre conception de nous-même au maximum, de manière à y inclure les autres, depuis nos proches jusqu'à l'ensemble des êtres vivants.

L'élargissement de soi nous amène donc à nous définir en lien avec le reste du monde et non dans l'opposition ou la différenciation.» (9)(10) 

(A suivre)

Christophe Engels (d'après Ilios Kotsou)


(1) Ilios Kostou intervient sur les thèmes de l'intelligence émotionnelle et de la pleine conscience (Université Libre de Bruxelles, Louvain School of Management, Université de Savoie). Cofondateur de l'association Emergences qui finance des projets de solidarité, il a publié de nombreux ouvrages, dont Eloge de la lucidité. Se libérer des illusions qui empêchent d'être heureux (Robert Laffont, Paris, 2014).
(2) Kotsou Ilios, Eloge de la lucidité. Se libérer des illusions qui empêchent d'être heureux, Robert Laffont, Paris, 2014, p.198.
(3) Kotsou Ilios, idem, p.202.
(4) Kotsou Ilios, idem, 2014, p.204.
(5) Kotsou Ilios, idem, 2014, p.204.
(6) Kotsou Ilios, idem, pp.204-205.
(7) Kotsou Ilios, idem, 2014, p.208.
(8) Valéry Paul, Tel quel, Gallimard, Paris, 1941, p.107.
(9) Kotsou Ilios, ibidem, pp.210-211.  
(10) Pour suivre (sous réserve de changement de dernière minute):
. la suite d'une longue série de messages sur les courants de pensée et modes de vie émergents,
. des analyses sur la social-démocratie, l'écologie politique (après le libéralisme ainsi que l'humanisme démocratique qui, pour rappel, ont d'ores et déjà été abordés) et l'immigration.

 

Au-delà de l'ego, selon Swami Prajnanpad

«L'ego est ce qui nous fait dire: "c'est à moi! "
C'est la projection sur l'extérieur.
C'est la réaction du désir ou du refus, autrement dit l'émotion.
"Ex-movere" se meut vers l'extérieur (de soi).
L'ego est la subjectivité, au sens courant du terme.
Tout rapporter à moi.

On ne peut connaître quelque chose qu'en l'expérimentant et, pour ce faire, nous devons lui dire oui, l'accueillir. 

Ainsi, quand il n'y a effort ni de courir vers, ni de fuir, on sent que l'on est avec ce qui est. 

De même quand vous travaillez, vous devez être totalement présent. 

Si vous mangez, alors "vous mangez". 

C'est tout. 

Ne vous préoccupez ni de celui qui mange, ni de ce qui est mangé. 

Contentez-vous de "manger". 

Le "vous" disparaît. 

De même, si vous créez un modèle en tant que modéliste, il n'y a que l'action de faire un modèle. 

Il n'y a pas d'ego ni de modèle. 

Ainsi, à n'importe quel moment, il y a seulement "ce qui est en train d'être".»

Swami Prajnanpad